Utiliser les signes : la route vers le ta'dhîm envers Allâh La parole d'Allâh est simple et précise. Et en même temps elle est vaste et complète. Peu de mots pour de grandes conséquences. Cet ordre pourtant simple et précis de « se rappeler Allâh » englobe tout à la fois le comportement du croyant, ses sentiments et sa considération pour le Créateur, et avant cela ses connaissances ainsi que la manière de les acquérir et de les méditer. C'est bien toute la vie du croyant qui est impliquée dans cet ordre ! Par le « rappel », Allâh nous ordonne de L'adorer à chaque instant de la vie. En
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Se rappeler Allâh : le dhikr Allâh nous demande à maintes reprises dans le Coran et par la voix de Son prophète, sallallâhu 'alayhi wa sallam, de se souvenir de Lui, de se Le rappeler, de L’évoquer, de penser à Lui. C’est ce qu’on appelle le dhikr, qu'on traduit généralement par « rappel » en français. Toutefois, cette traduction reste trop imprécise pour permettre de comprendre correctement. Tous ceux qui croient en Dieu en général se rappellent Dieu et pense à Lui, au moins de temps en temps. Mais en réalité, beaucoup de ceux qui se rappellent Allâh ne pratiquent pas le dhikr. Loin de
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Comment transformer des connaissances apprises en sentiments Apparemment, selon le proverbe cité dans la partie précédent, « Loin des yeux, loin du cœur », cela n’est pas possible. Et on peut le comprendre. On aime son père parce qu’il est bon, mais on n’éprouve pas de sentiments pour tous les pères, et pourtant eux aussi sont bons. À la limite, on pourra éprouver quelques sentiments pour le père de quelqu’un qu’on aime, mais rarement plus. Et pourtant, il existe sans doute des pères bien plus bons que le nôtre. Mais on ne les connaît pas, on ne les rencontre pas, on ne les fréquente pas.
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Des sentiments profonds : des sentiments permanents Tout comme il doit s’interroger sur la réalité de ses sentiments à l’égard d’Allâh, le croyant doit également s’interroger sur leur profondeur et leur intensité. Les sentiments dont nous parlons ici sont, rappelons-le, au cœur de l’adoration, c’est-à-dire au cœur de la relation que nous devons créer avec Allâh. Cette relation doit être une relation permanente. Forcément. Peut-on imaginer un seul instant qu’il existe des moments, même très courts, durant lesquels la grandeur d’Allâh disparaît, durant laquelle Il ne peut ni nous faire du
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Des sentiments vrais : des sentiments clairs et réels Cette question est à la base de tout. Il faut absolument se la poser, car il existe chez l’homme des sentiments ambigus qui ressemblent à ceux-là mais qui ne sont pas réellement ta’dhîm, hubb ou khawf. Parlons du ta’dhîm. On a déjà dit que c’est le ta’dhîm qui va transformer les connaissances de l’homme en croyances sincères. C’est seulement parce qu’on aura ressenti combien Allâh est grand qu’on va vraiment croire dans ce qu’on sait, de manière authentique, sur Lui. Quand on dit « vraiment croire », ce n’est pas seulement croire que
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Des sentiments au cœur de l’adoration Ce qu’Allâh le Très-Haut exige de l’homme n’est pas simplement qu’il accepte de croire dans ce qu’Il dit et qu’il accepte de suivre Ses ordres, de manière machinale, sans réfléchir aux implications, ou seulement comme un choix parmi d’autres tout aussi valables, mais c’est qu’il accepte de le faire parce qu’il reconnaît qu’il n’a pas d’autre choix que celui-là. Et selon des savants aussi illustres que Ibn Kathîr, le grand savant syrien du 14e siècle, surtout connu, en France, pour son explication du Coran puisqu'elle est traduite en français, mais qui
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